各位朋友，到那边去看看哦，写了两年的论坛还是写了一些东东的，希望得到你的批评和指正。

那一个博客的地址是：http://zizai.blog.sohu.com/

名称：佛家心理咨询研究室

释迦牟尼创立的学问是以有着深厚的科学、哲学基础的人格完善理论，有着全面而系统的理论与方法。在理论、思辨和行为都有着精细的研究，经过二千多年的历代修行者的整理，已经是非常完善。只是中国的改革开放的时间不长，世界对大乘佛教的认识不够，所以这一套完整的人格健康心理学才没有被世人认识。

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我现在学了心理学有一个大概念，大体上心理异常是三个方向，人格障碍、精神障碍、神经症，从身、心（两者又合为人与境相对）、境来看，我试图描述如下：

人格障碍：人格障碍是角色异常为特征的，从而在人境与身心两个系统中不能随顺的状态。一般以损害他人或事情的平衡为代价保持自己的平衡的。人格上的问题是背景性的，会带来许多相关的问题，所以人格障碍一般不是单独的，而是与精神神经问题伴生的为主。

精神障碍：在人境这个系统里发生退缩而产生身心方面的失衡，以幻觉与妄想为自我满足渠道。精神障碍以牺牲这两个系统的平衡为代价，只保证身的正常运作。

神经症：以道德的自我谴责为先导，以防御机制为自我满足渠道。首先是身心的失衡，然后是人境的失衡。在人境系统上，从单独的客体到泛化的客体从而更深地陷入防御机制的怪圈里。

总之以佛法来看，一切心理问题的产生根源在于个体对“自我”的执着，而对“自我”不同的体认和执着以及不同的满足“自我”的方式带来的是不同的心理问题。所以对心理问题的诊断关键不是下一个学术结论，而是找到其内心满足的渠道，打破这个封闭的自我满足之环，问题也许就迎刃而解了。

明天再问一下，确定是什么，算是一个谜哦，解一下的兴趣还是有的，能不能过还是很关心的，嘻嘻~~~不想再来一遍，不过做好准备了，再考一遍实操也是有可能的，时刻准备着，嘿嘿~~~

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佛教与弗洛伊德

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思想没有停，看了申永荷教授的心理分析这本书。其中把中国文化与西方心理分析进行了较深入的融合，我觉得不过瘾的就是，对中国文化没有从系统的高度进行整理，这样，似乎只是在用中国文化来解释或者来印证心理分析。虽然显现了中国文化里闪光的思想和博大的背景，但没有现代科学所习惯的严谨和系统。而我认为，中国文化里还是有非常科学的一面的，所以，我想我真正要做的，最后应该是综合佛家、儒家、道家等资料来整合出中国的心理学，并且把心理学引向更深的哲学与科学搭桥，形成以佛家为中心，儒家为社会心理学，道家为人天心理学的这么一整套的模式。初步考虑的，是佛家慎密而系统的唯识学所表达的从天到人的识变规律和中国精微的易经和黄帝内经所包括的八卦及阴阳五行，结合中国算命术等人格分析理论，先做一个很概略的框架，至于如何去建成完整的部分，我想如果命长，大概是可以完成其中的一部分的，做一个探索者还是可以的。我也相信，中国文化的兴旺已经起始，许多朋友都将致力于中国心理学的构建与开拓的。

至于科学的印证，我想一方面是西方现代心理学现成的研究结论或现象，另一方面就只有待缘了。因为中国古代的理论与学问虽然有几千年的印证，但都没有留下来，那么就只有找到有缘者合作和支持从而完成了。

见了一位算命的高手，只是没有机会探讨算命方面的东东，人一多就散谈了，加之大家也希望了解我，这样就没有在学术方面做探讨了。

我自己倒是现在有个基本的想法，一个学问的序列吧。最前面是咨询，包括了生活咨询、企业咨询、心理咨询与治疗；第二是心理学理论研究，包括基础心理学理论、人格理论、治疗理论、健康心理学；第三是中国古代术数的人格理论、人与环境（天人合一），包括四柱、八卦、相术；第四是宗教，包括道家、密宗等；第五是佛学，包括原始佛法与唯识法相学；第六是佛法与健康心理，包括佛法修持与健康心理学的建立。

这是一个庞大的系统，我想做一个框架后，自己主攻应该还是佛法与心理学的结合，重点可能最后归到健康心理学，人格成长等方面，把心理的变态、正常、健康、超健康这个作为主线吧，贯穿起来看待，对东西方的东西整理一下，益己益人吧。

口气蛮大，细想想，汗……没个十年二十年似乎都没有什么结果的，呵呵~~~玩呗。

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